Hegel et l’Afrique noire : De l’Afrique anihistorique au panafricanisme de Nkrumah

Résumé

Les deux visions antinomiques de l’Afrique proposées par Hegel et Nkrumah posent la question de l’intemporalité de problématiques soulévées sur le plan philosophico-politique.

En effet, cet article se propose de revisiter ces deux visions tout en y proposant quelques réponses innovantes de la compréhension de l’historicité de l’Afrique au XXIe siècle.

L’originalité de cette réflexion est de porter une lecture lucide à réveiller de tout sommeil dogmatique ou émotionnel sur les travaux de Hegel, La raison dans l’histoire, de Boubou Hama : Enquête sur les fondements de l’unité africaine et le discours de Nicolas Sarkozy en 2007 à l’Université de Dakar de Cheikh Anta Diop qui avait suscité une réponse de vingt penseurs et artistes africains au titre évocateur: L’Afrique répond à Sarkozy. Contre le discours de Dakar.

Les méthodes envisagées pour lever certains accents polémiques et procéder à un bilan critique au plan politique, de l’unité africaine, technologique, et spirituel aux questions africaines de l’hégélianisme. Nous privilégions les approches socio- historique, c’est-à-dire de mise en perspective historique et d’analyse comparative, l’historicisme méthodologique qui impose de tenir compte du contexte historique de l’objet étudié pour situer sa signification et l’historicisme philosophique qui repose sur le refus de la primauté de l’expérience sur le concept et la théorie; l’historicité de l’esprit humain, du fait qu’il est soumis au devenir dont il est conscience; la relativité de la vérité puisqu’il n’existe aucun standard de connaissance qui ne doive être relativisé.

Tel qu’envisagé sous ce triple angle méthodologique, cela facilitera notre étude à glisser vers des positions qui nous paraissent aujourd’hui erronnées, faire ressortir les évolutions et les ruptures et d’élargir le débat sur ces questions historiques afin d’ouvrir quelques pistes de recherche qui peuvent intéreresser les chercheurs, la jeunesse africaine et les politiques.